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⑸易子而食：語見《左傳》宣公十五年，是宋將華元對楚將子反敘說宋國都城被楚軍圍困時的慘狀：“敝邑易子而食，析骸而爨。”

⑹食肉寢皮：語出《左傳》襄公二十一年，晉國州綽對齊莊公說：“然二子者，譬于，臣食其肉而寢處其皮矣。”（按：“”指齊國的殖綽和郭，他們曾被州綽俘虜過。）

⑺海乙那：英語hyena的音譯，即鬣狗（又名土狼），一種食肉獸，常跟在獅虎等猛獸之后，以它們吃剩的獸類的殘尸為食。

⑻易牙：春秋時齊國人，善于調味。據《管子·小稱》：“夫易牙以調和事公（按：指齊桓公），公曰惟蒸嬰兒之未嘗，于是蒸其首子而獻之公。”桀、紂各為中國夏朝和商朝的后一代君主，易牙和他們不是同時代人。這里說的“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，也是“狂人”“語頗錯雜無倫次”的表現。

⑼徐錫林：隱指徐錫麟（1873-1907），字伯蓀，浙江紹興人，清末革命團體光復會的重要成員。1907年與秋瑾準備在浙、皖兩省同時起義。7月6日，他以安徽巡警處會辦兼巡警學堂監督身份為掩護，乘學堂舉行畢業典禮之機刺死安徽巡撫恩銘，率領學生攻占軍械局，彈盡被捕，當日慘遭，心肝被恩銘的衛隊挖出炒食。

⑽大哥說……煮熟了請他吃：指“割股療親”，即割取自己的股肉煎藥，以醫治父母的重病。這是封建社會的一種愚孝行為。《宋史·選舉志一》：“上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓。” [3] 

創作背景

編輯

十月革命勝利后，魯迅深受鼓舞，與李大釗胡適等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜志，在中國“五四運動”結束后掀起了轟轟烈烈的新文化運動。他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。 [4] 

1917年8月9日，魯迅應錢玄同之邀，答應其為《新青年》寫文章，并在1918年4月完成《狂人日記》的創作。在創作《狂人日記》之前，魯迅曾經看過大約百多篇外國文學作品。《狂人日記》是魯迅在經歷了沉默與思索之后的*聲吶喊，作品中融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復雜的情緒，也必然地體現了作者多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇*的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創作的“總序言”。 [5-7] 

人物介紹

編輯

狂人

狂人是一個患有狂恐懼癥的人，是魯迅塑造的一個典型的思想啟蒙者形象。小說中，狂人異乎常人的思想行為特征導致了他在生活環境中受到排擠、敵視，被認為“有病”。狂人的怪異言行是*而純粹的。狂人在日記中所敘述的環境缺乏寫實性，卻一語道破幾千年中國封建社會“吃人”的社會本質。作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象。魯迅明寫狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生